吉美林巴【功德宝藏论-密宗】223：得到灌顶的因缘(2)
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
即使是投生在人道之中，要得到灌顶仍然要齐备因与缘，就是对于密咒乘门和佛法的信心要很齐备，否则，虽然投生为人类，已经齐备基灌顶了，可是因为对密咒乘门没有信心，对佛法也没有信心，根本就不相信密咒乘门，在这种情况下，就算给他传授灌顶，还是不能够得到灌顶，因为他得到灌顶的缘并不具足。
譬如说一粒种子，种到泥土里之后，当然这种子具备将来能够长出绿苗的能力，能长成一棵稻子。但是种子种到泥土里之后，还要给它浇水、加肥料，还需要阳光照射，如果这些条件全都没有，光是一粒种子，虽然具有长出一棵稻米的能力，可是不会长出来，因为其它缘分都不齐备。同理，一个人虽然他有基灌顶，可是对法也不相信，对密咒乘门也不相信，缘不齐备，就算给他灌顶，他也得不到。
我们现在投生在人道里，人类的身体里有脉，这个脉是宝瓶灌顶的依靠之处，如果把脉净化了，化身的性质就能显现出来了。身体里也有气，这个气是秘密灌顶的依靠之处，如果使气都纯净了，报身的功德就现前了。我们从父亲母亲得到细分的白明点和红明点，这个细分的红白明点是智慧灌顶的依靠之处，如果把细分的红白明点净化了，法身的功德就现前了。身体里当然还有一般的明点，这明点是词句灌顶的依靠之处，如果使明点净化了，自性身的功德就呈现出来了。
正如种子种下去，想长成一棵稻子，要有因与缘；就得到灌顶而言，也要有「二因四缘」，两个因与四个缘，两个因之中，第一个因是相应因，相应因就是我们前面所提到的，身体之中具足的气、脉、红白明点，还有一般明点，这是我们大家都拥有的，也是得到灌顶的一个因，这个因称为「相应因」。
第二个因是俱有因，俱有因又分成两个项目。既然要得到灌顶，当然有一个灌顶的传授者，也就是上师，上师在灌顶时，一定要靠一些物品来进行，这些灌顶物随着各自不同的仪轨而有不同。假设没有传授灌顶的上师，也没有进行灌顶的灌顶物，那当然不可能得到灌顶，所以，要得到灌顶，一定要齐备上师和灌顶物，称之为「俱有因」。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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